大家好，很多小伙伴想了解法相，今天(seosqw)小编专门整理了法相的一些内容，让我们一起看看吧。

本文目录一览：

• 1、法相是什么意思?
• 2、什么是“法相”？
• 3、什么叫法相 何谓法相
• 4、法相是什么意思？

法相是什么意思?

“法相”是佛教术语，指诸法之相状，包含体相（本质）与义相（意义）二者。“法相”与“法身”的区别在于法相是一个包含外延与内涵的，是法的象；法身好比道的法则法身法相包含分身，分身也反包含之。

民国以来，先由欧阳渐居士提出了法相与唯识分宗的意嫌答见，即是要把法相与唯识，作分别的研究。问题提出后，即引起太虚**的反对︰主张法相唯识不可分，法相衡模必归宗于唯识。一主分，一主合，这是很有意义的讨论。民国以来，在佛教思想上有较大贡献的，要算欧阳氏的内学院和**的佛学院，但在研究的主张上便有此不同。

内容简介

先说到两家的同异，主张要分的，因为内学院在研究无著、世亲的论典上发现了它的差别，即是虽都谈一切法，却有两种形式︰一是用五蕴、十二处、十八界的蕴处界来统摄一切法。一则以心、心所、色、不相应、无为来统摄一切法。

因此方法的差异，他们觉得《集论》、《五蕴论》等是法相宗；《百**》和《摄大乘论》等是唯识为宗。应将它分开来研究，所以他们说法相明平等义，唯识明特胜义等十种差别（见〈瑜伽师地论序〉），以显其异。

虚**以为︰法相唯识都是无著、世亲一系，法相纷繁，必归到识以统摄之，否则如群龙无首。因觉分宗的思想，不啻把无著、世亲的论典和思想割裂了。

实在说，两家说法都有道理，因为无著、世亲的思想是需要贯通的，割裂了确是不大好。但在说明和研究的方便来说，如将无芹拦慧著系的论典，作法相与唯识的分别研究，的确是有他相当的用意。

什么是“法相”？

这是专业术手敏语，具体看用在那个方面。一种指的是“佛法的真相”，类似于“事物的本来面目或本质”，这个用法比较少；一种是对特定的一类人譬如修行人毕闭枝的面容的描述，譬如佛、菩萨、罗汉、高僧态岩大德等，常用的词语有“法相庄严”。还有一种就是神仙妖怪变换出来的景象，譬如，某某某收了法相之类的用词

什么叫法相 何谓法相

1、“法相”是佛森郑仿教术语，指诸法之相状，包含体相（本质）与义相（意义）二者。

2、“法相”与“法身”的区别在于法相丛握是一个包含外延与内涵的，是法的象；法身好比道的法则法身法相包含分身，分身也反包含之。

3、指诸法之相状。《大毗婆沙论》卷一二九云（大正27·674c）：“佛世尊究竟了达诸法 相，亦知势用，非余能知。”陈译《摄大乘论释》卷六云︰“如来之智于法体及法相皆无障碍。”又《成实论》卷一〈众法品〉云（大正32·244b）︰“阿难是大**，通达法相。”卷二〈四法品此纤〉云（大正32·250b）︰“了义修多罗者谓是义趣不违法相，法相者随顺比尼。比尼名灭，如观有为法常乐我净则不灭贪等；若观有为法无常苦空无我则灭贪等，知无常等名为法相。”以上皆谓法的体相为法相。

法相是什么意思？

法相：[fǎ xiàng]

释义：

1、古代皇宫选择妃嫔、宫女所规定的标准相貌。《后汉书·皇后纪序》：“汉法常因八月筭人，遣中大夫与掖庭丞及相工，於洛阳乡中阅视良家童女，年十三以上，二十已下，姿色端丽，合法相者，载还后宫，择视可否，乃用登御。”《隋书·列女传·襄城王恪妃》：“妃姿仪端丽，年十馀，以良家子合法相，娉以为妃。”《北史·王历埋世充传》：“帝愈喜，因密令世充阅观诸女，资质端丽合法相者，取正库及应入京物以聘纳之。”

2、旧时指骨法、相貌。汉王充《论衡·骨相》：“类同气钧， 体法相固自相似。”汉王充《论衡·骨相》：“故范蠡、尉缭见 行之证，而以定处来事之实，实有其效，如其法相。”

3、指佛像。唐黄滔《丈六金身碑》：“铜为内肌，金为外肤，取法西天，铸成东越，巍巍落落，毫光法相。”清周茂兰《王五痴积制钱为佛像五躯送供虎丘禅院》诗：“法相满月真微妙，光莹洁浄如琉璃。”

4、佛教语。谓诸法真实之相。《法华经·化城喻品》：“大圣转**，显示诸法相。”《百喻经·山羌偷官库衣喻》：“愚痴羌者犹如外道，窃听佛法，著己法中，以为自有，然不解故，布置佛法，迷*上下，不知法相。”南朝梁沉约《枳园寺刹下石记》：“深达法相，洞了宗极，勤诚外著，仁隐内弘。”

5、“法相宗”的省称。章炳麟《菌说》：“夫六经之说，诚亦有权，与人天、小乘、法相、破相等教同纳烂携意。”详“法相宗”。

以上内容参考洞伏 百度百科-法相

以上就是法相的相关信息介绍，希望对大家有所帮助。